GEMASS

Groupe d’Etude des Méthodes de l’Analyse Sociologique de la Sorbonne

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Dominique GUILLO

Dominique GUILLO

Directeur de recherche au CNRS
dominiqueguillo@yahoo.fr

Formation

ENS Cachan

Maîtrise d’économie

Agrégation de sciences économiques et sociales

Thèse de sociologie : "Les sources et le sens des sciences humaines d’inspiration biologique
au XIXème siècle"

Habilitation à diriger des recherches de l’Université Paris Sorbonne (2007)

Thématiques

Sociologie de la connaissance scientifique

Analyse des théories sociologiques et anthropologiques néo-darwiniennes contemporaines

Histoire et sociologie des rapports entre sciences sociales et sciences de la vie depuis le XIXème siècle

Activités d’enseignement

Cours au CIES Lyon : « le créationnisme et les représentations de l’évolution
dans le grand public en France » (3 heures, le 25 mars 2010)

Cours d’introduction aux sciences sociales, ENSAI, (avril-mai 2010)

Membre du jury d’agrégation de sciences économiques et sociales

Cours magistral de Sciences sociales à l’ENSAI (Rennes)

Conférence de sociologie à Sciences po

Séminaire de DEA à l’EHESS-Marseille, en coordination avec Irène Théry, Emmanuel Pedler et Cyril Lemieux : "Comment sortir du dualisme individu/société ?"

Responsabilités Scientifiques

Membre du Comité national du CNRS, section 36

Membre du Comité national de réflexion éthique sur l’expérimentation animale

Promotions / Distinctions / Nominations

Rattaché à la section 36 du Comité National du CNRS.


Les publications de Dominique Guillo

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Le créationnisme revient à grands
fracas aux Etats-Unis. Mais menacet-
il la France ? Ou la France, pays
laïque, est-elle immunisée par la place
éminente qu’elle accorde à la science dans son espace public ?
Ce livre montre qu’en réalité les apparences sont trompeuses
et le phénomène beaucoup plus complexe. Certes, l’idée
d’évolution et l’hostilité au créationnisme américain paraissent
solidement implantées dans le grand public en France, en
tout cas sur les terrains étudiés dans cet ouvrage. Mais ce qui
est mis sous l’étiquette « évolution » ou « darwinisme » par
les acteurs est souvent bien loin de correspondre à ce que la
science met derrière ce mot. Contre toute attente, on retrouve
même dans cet « évolutionnisme » de nombreux thèmes
propres au créationnisme fixiste ; et ce, à l’insu des acteurs
eux-mêmes, qui pensent exprimer des thèses conformes à la
biologie de l’évolution actuelle. Tirant les enseignements de
cette enquête, ce livre ouvre une réflexion sur les rapports entre
la connaissance ordinaire et la connaissance scientifique.

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Les sciences sociales françaises ont
longtemps délaissé ou dévalué le corps.
Enfermant l’humain dans un monde
de l’esprit largement désincarné, elles
traduisaient ainsi leur défiance à l’égard d’un thème marqué
par l’idéologie et les excès du biologisme à l’anglo-saxonne.
Depuis, un changement profond s’est amorcé. Dans des
oeuvres pionnières comme celles de Bourdieu, Foucault ou
Héritier, dans des domaines comme le droit, l’anthropologie,
l’histoire ou la sociologie, le corps a peu à peu été réintroduit
non seulement comme objet d’étude (pratiques sportives,
sexuelles, alimentaires, etc.), mais aussi comme reflet et
instrument social. L’exception française perdure aujourd’hui,
car ce retour au corps s’accompagne d’un rejet toujours aussi
ferme du naturalisme biologique. Quel est donc le sens de
ce regain d’intérêt pour le corps ? Et quel statut les sciences
sociales françaises accordent-elles à la chair ? Convoquant
plusieurs auteurs et disciplines, cette investigation redonne
une épaisseur scientifique au corps et revisite ses enjeux
intellectuels.

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Dernière mise à jour le : vendredi 13 octobre 2017